那么，佛像到底有哪些手印，它们彼此之间是否存在内在的逻辑？又有什么特定的意涵呢？
这里就将为大家介绍几种常见的佛教手印及其内涵。
在佛教的造像开始之后，常用印相来表示教义上的意义。随着时代的变迁，教义的解释愈趣复杂，佛像的造像也不断变化，而产生了不同的印相。一般常见的则有：
施无畏印：即右手曲肘朝前，舒五指，手掌向前，即布施无怖畏给与众生的意思，这是佛陀为了救济众生，使他们能够安心，所施予的印相。这种印相与说法时的印相相通用，如在经论中所说的举手说法，即是此印相。
与愿印：即伸手掌向外，指端下垂的手相。这是佛菩萨为应众生的祈求，所作的印相，表示以普救众生的慈悲心施与的意思。
转法印 施无畏印
禅定印：这是佛陀入於禅定时所结的手印，在膝上仰左手，并仰右手於其上，两拇指的指头相接，又称为法界定印。
触地印：即伸右手覆于右膝，指头触地，又称为降魔印，这是佛陀成道时所结的印相。
禅定印 触地印
转法印：两手置于胸前，右掌与左掌相反，左右诸指轻触之相。
弥陀定印：这是阿弥陀佛如来的印相，即二手相叉，右手置于左手上，两手屈食指，拇指按在食指上。
智拳印 施愿印
手印，梵文mudra，也称“印”、“印相”、“印契”等。在佛教中，手印是十分重要的存在，然而手印并非佛教特有，它源自婆罗门教，后被佛教吸收接纳，成为了修行和造像艺术中不可缺少的一部分。
禅定印
双手掌心向上，两手相叠放于膝上，右手置于左手之上，两拇指指端相接。印度人认为右手清净，左手不净，故而右手在上。
禅定，也称“三昧”，是佛教重要的修行方法，《大智度论》曰：“善心一处住不动，是名三昧。”禅定印表现的就是处于禅定状态的佛陀，观之是否有种全神贯注、平静安详之感呢？
▲ 佛坐像 大英博物馆藏
说法印
佛陀在说法时所结的印，拇指与中指（或食指、无名指）相捻，其余各指自然伸展。相传释迦牟尼在鹿野苑初转法轮时用的即是这个手印，因此说法印又称“转法轮印”，表示佛陀宣讲传法，度化众生。
▲ 佛说法像大都会艺术博物馆藏
施无畏印
右小臂上举，掌心向外，手指自然向上。常和与愿印配合出现。《守护国界主陀罗尼经》曰：“此印能施一切众生安乐无畏。”表示佛陀通过自己的智慧使信众消除恐惧，内心平静。
▲ 佛立像 印度北方邦萨尔纳特考古博物馆藏
与愿印
左手自然向下，掌心向外，指端下垂。又名“施愿印”、“满愿印”，常与施无畏印配合出现。与愿印是佛陀顺应众生祈求时所作的印相，表现出布施与慈悲。
▲ 佛立像 上海博物馆藏
降魔印
右手覆于右膝，掌心向内，自然下垂，指尖触地，又名“触地印”。相传释迦摩尼在修行成道时，有邪魔外道前来打扰，佛陀结此印使恶魔惧伏。小伙伴们看到有没有感受到佛陀的庄重、威严呢？
▲ 释迦牟尼佛坐像故宫博物院藏
“释迦五印”是佛教艺术中出现最为广泛的五种基本手印，不过需要注意的是，虽然名为“释迦五印”，但并非只有释迦牟尼佛才会结这五印哦！十方诸佛等都可结五印。
除五印外，密教中还有更多复杂的手印。密教，秘密佛教的简称，是佛教最后一个历史发展阶段。相对于密教之前和之外的佛教流派被称为显教。
密教强调身口意三密相应，手印是身密中最重要的环节，三密相应从而获得加持。密教手印系统庞大、复杂多样，数量多达几百种，这里只能为大家介绍几种常见手印。
智拳印
双手握拇指于掌中，左手食指竖直，右拳握左手食指于胸前。这是金刚界大日如来的手印，大日如来是密教最重要的本尊，依梵文也可译成摩诃毗卢遮那、毗卢遮那等。结智拳印的大日如来代表消除烦恼，获得智慧。
▲ 大日如来像首都博物馆藏
需要说明的是，在密教中有“金刚界”和“胎藏界”的概念，金刚界是大日如来智慧的表现，胎藏界是大日如来理性的表现。金刚界的大日如来结智拳印，而胎藏界的大日如来结“法界定印”，其姿势虽与禅定印相同，但它有个特殊的名字。
期克印
中指和无名指弯曲，食指和小指向上伸直，拇指压在弯曲的二指上。许多忿怒尊会结此手印，表现出对邪恶的恫吓之意。
▲ 金刚萨埵像国家博物馆藏
阿弥陀佛接引印
在汉传佛教中，阿弥陀佛造像双手多结施无畏印和与愿印，或一手持莲华，代表阿弥陀佛以莲华接引众生往生西方极乐净土。在密教中，阿弥陀佛手印有多种，较常见的有弥陀接引印。
据《观无量寿经》记载，往生极乐的众生可分九种品相，阿弥陀佛在接引时会根据九种品相结九种手印，因此弥陀接引印也称九品印。分为上、中、下三品，各品又分上、中、下三生，最较常见的是上品上生印，两手相叠置于腿上，拇指、食指的指尖屈合，多见于阿弥陀佛坐像。
▲ 阿弥陀佛坐像大都会艺术博物馆藏
从显教到密教，佛像手印不断丰富发展，在复杂的体系中仍可找到其逻辑与规律。手印将修行者和佛陀联系在一起，给人以精神上的启发，同时手印也成为判定尊神身份的重要依据。
需要注意的是，“释迦五印”等手印是广泛使用的，在观察手印的同时还需观察持物、造型等其他特征才可确定身份，所以观察一尊造像需要重视整体与细节、共性与特性。
| 密宗手印 |
除了各宗各派都有的“释迦五印”，佛教密宗还有很多其他的手印。
密宗讲究身、口、意三密，手印就是 “身密”中最重要的一环， 藏地的修行者相信结手印时身体和意念能够产生特殊的力量，而结持不同的手印，也会带来不同的修持效果。
这种观念在 东密（日本真言宗）也有体现，日本动漫和影视作品中经常可以见到的 九字真言“临 兵 斗 者 皆 阵 列 在 前”，实际上就是每个字都对应着一种密宗手印。有趣的是，受到大众传媒的影响，这一套真言与手印在日本传播颇广，已经远远超出了他的宗教意涵。
*东密的九字真言的文字部分来源于中国道教，但其手印部分则具备佛教密宗特点*
由于密宗手印体系庞大、内容繁杂，辨别起来也很有难度，我们这里只为大家介绍一种密宗佛像上常见的手印： 智拳印。
这种手印是 金刚界大日如来（毗卢遮那佛）常用的印相，密宗认为结此印能灭除烦恼，获得佛的智慧。
智拳印的具体结法是 以左手的四指握拇指于掌中，再以右拳握左手食指于胸前
| 阿弥陀佛接引印 |
最后为大家介绍的是阿弥陀佛接引印，一套常见于阿弥陀佛造像中的手印。
众所周知，西方极乐世界的教主阿弥陀佛曾发下四十八大愿， 接引无量众生至西方极乐世界，修行者只要常念“南无阿弥陀佛”，一心向佛，具足“信、愿、行”即可 往生极乐。
根据《观无量寿经》的记载，依据能力、罪业、修行等，往生极乐的众生可分为上品上生、上品中生、上品下生；中品上生、中品中生、中品下生；下品上生、下品中生、下品下生等 九种品相。
而阿弥陀佛根据众生在人世间的不同修行程度，对待不同品相的众生会按 不同的待遇接引他们往生。
其中位于上品上生的众生，死后只需一日乃至七日即得往生极乐，且有阿弥陀佛与诸菩萨授手迎接。而愈往下，则往生极乐世界的时间也越长，迎接时待遇也逐级下降。
作为一种表征形式，对待这九种品相的众生，阿弥陀佛在接引时也会相应地 结九种不同的手印，这九种手印统称为 九品印，也就是我们说的阿弥陀佛接引印，它展现了西方教主的慈悲宏愿。
在九品印中， 上品印又称定印，多见在阿弥陀佛的坐像中，其中又属上品上生印（又称妙观察智印）最为常见；
中品又称说法印，同样是常见于坐像；
而 下品又称来迎印，多见于立像，其中又以下品上生印最为常见。
*结不同手印的阿弥陀佛造像，其中禅定印、说法印与释迦五印皆有相同之处*
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从显宗到密宗，从汉地到藏地，应当说，佛教这些手印，尽管变化多端，仍有其 内在逻辑：
一方面，作为 造像的一种法度，它们象征和展现了佛陀誓愿度化众生所作出的种种努力；
另一方面，作为 佛法的一种外化，手印也是佛陀教导的一部分，并通过修持者的结持实现佛菩萨和信众们之间的联通。
而无论是佛法还是手印，我们真正需要学习的，正是那些对待烦恼、恐惧、禅定、智慧的 圆融智慧，以及佛陀们的 慈悲之心。返回搜狐，查看更多